【诗歌共享】画非画

娟然w如拭 (娟儿) 鬼畜
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发表于:2014-05-12 09:23 [只看楼主] [划词开启]

远观山有色, 

近听水无声。 

春去花犹在,
人来鸟不惊。 
头头皆显露, 
物物体元平。 

如何言不会, 

祗为太分明。

大家看到前四句是不是觉得特别熟悉?早起突然想起这首诗,却不记得 是谁写的了,小学二年级学的吧,有人说是王维写的,但是我今天查了一下,发现原来是南宋僧人道川禅师为注释佛教经典《金刚经》所作的偈颂诗。最后一句比较也是常见的。原诗没有诗题,最初载于道川禅师所著的《金刚般若波罗蜜经颂》,即《川老金刚经注》,后被多种《金刚经》批注本所转录。

当初学的时候只觉有趣又形象,现在来看看这个译文,蓦地发现,小孩子眼里看到的,应该就是“画”的形象了,而在成人眼中,或者说在僧人悟道的心思里,似乎就赋予了它幽深的哲理:

     远远望去,似乎有一些山峦色相;
  走近溪边仔细倾听,却根本没有什么东西叫做水声;
  春天已经过去了,百花盛开的景象却并未消逝,随时可以显现在脑海当中;
  人来了,惊飞了鸟,却从未惊扰鸟性——只是它不自知而已;
  头头是道,处处都显露着自性妙明;
  事事物物的本性都一样,本来平等无二,如幻不实;
  可是为什么,无论怎样说,您都不明白呢?
  只是因为啊,您已经从自性的本来明了,转变成了念头的分别明了了。

有人根据对于该诗前半首的片面理解,认为该诗源出于描述一幅画,并冠以《画》的诗题。是啊,画上的山看得见颜色,画上的水听不到声音;春天过去了,画上的花依然盛开;人走近了,画上的鸟却丝毫也不会被惊扰 ——表面上看起来很合适的!
  但是,如果这样体会的话,诗的后面四句就完全无法理解了。前四句和后四句,竟然完全不相干了,这是很不合适的。 实际上,这首诗是一首阐述禅理的诗,描绘的是清净自性,以及清净自性对于一切显现的观察,是不同于普通思维心对于境界之观察的。 自性见山,虽然有色相,有也是无,幻相而已;自性听水声,声声不实,有声也是无声;自性观春花,没有取舍,当下即是自性,所以春天虽然过去了,自性之花却并未凋谢,自性不生灭的缘故;人来了,鸟因为妄想心的缘故而惊飞,鸟的自性却依然如故,不曾有任何惊扰。鸟虽然不明白,禅师则清清楚楚。就这样,一切显现,头头是自性大道;万事万物,本性都是清净自性,本来平等。为什么禅师这样苦口婆心地说,人们却不明白呢?只是因为啊,人们陷入了分别思维当中,把自性的当下妙明,转变成了思维心的分别而明了。这第六意识心的分别和攀缘,就是一切众生“病”的根本。只有放下它,才有明心见性之份。

分类: 诗歌联盟军
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