【诗篇】第七篇

发表于:2015-01-30 09:10 [只看楼主] [划词开启]



=====================我是文字君=====================


诗 7:1     〔大卫指着便雅悯人古实的话,向耶和华唱的流离歌。〕耶和华─我的 神啊,我投靠你!

                 求你救我脱离一切追赶我的人,将我救拔出来!

诗 7:2       恐怕他们像狮子撕裂我,甚至撕碎,无人搭救。

诗 7:3       耶和华─我的 神啊,我若行了这事,若有罪孽在我手里,

诗 7:4       我若以恶报那与我交好的人─连那无故与我为敌的,我也救了他,

诗 7:5       就任凭仇敌追赶我,直到追上,将我的性命踏在地下,使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕

诗 7:6       耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒!求你为我兴起!你已经命定施行审判!

诗 7:7       愿众民的会环绕你!愿你从其上归于高位!

诗 7:8       耶和华向众民施行审判;耶和华啊,求你按我的公义和我心中的纯正判断我。

诗 7:9       愿恶人的恶断绝!愿你坚立义人!因为公义的 神察验人的心肠肺腑。

诗 7:10 神是我的盾牌;他拯救心里正直的人。
诗 7:11 神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的 神。
诗 7:12       若有人不回头,他的刀必磨快,弓必上弦,预备妥当了。
诗 7:13       他也预备了杀人的器械;他所射的是火箭。
诗 7:14       试看恶人因奸恶而劬劳,所怀的是毒害,所生的是虚假。
诗 7:15       他掘了坑,又挖深了,竟掉在自己所挖的阱里。
诗 7:16       他的毒害必临到他自己的头上;他的强暴必落到他自己的脑袋上。
诗 7:17       我要照着耶和华的公义称谢他,歌颂耶和华至高者的名。


向最高法院申诉(七1-17)

  流离歌是另一种今日我们感到困惑的音乐名词。这个字根可解作「徘徊」。所以有很多建议,如琶音、激情、狂热的、被暴风雨吹袭的,都被提出来。古实可能是指从苏丹(或称非洲)而来的人,所以,或许是指一个黑人。假如这是正确的话,明显的他很满意地被接纳为便雅悯支派的人。看来希伯来人完全没有任何肤色的歧视。

  假若我们今日是生活在一个和平、文明的社会,我们会发现很难与这位诗人认同,所以让历史中一些例子,向我们说明这篇诗如何真实。不过在一个世纪前,很多勇敢的救世军女队员需要逃避「追赶她们的人」,恐怕在「文明」的伦敦街道上,「他们像狮子撕碎我」。每一夜,暴徒被煽动至疯狂,敌对这些年轻的女子,甚至有些个案,是由当地的教牧人员所作的。有时候救世军的建筑物受到破坏,女队员遭到横蛮的袭击,而警察只在旁观望着。另外一个例子,在西班牙,曾有一段骚动的历史,故此产生了这句话:「谁要成为基督,必须期待苦难。」希特拉对欧洲的犹太人,所施恐怖的「最后方案」,永远不能从人类的记忆中被除掉。到马丁路德金的时期,三K党(Ku Klux Klan)在千万人的心中产生我们在这里所读到可怕的惊恐。事实上,好象这些暴力行为,只是隐伏在一切未被救赎的人类内心中,甚至在儿童身上也是如此。在威廉高丁(William Golding)的小说苍蝇王中,将这恐怖情况描绘出来。甚至今日,很多人处身在扼颈抢劫者、高利贷者、政治暗杀者、绑匪等等的恐怖情况下生活。

  承认这种暴力行为是人类生活的事实,诗人呼喊说,主,作为你的信徒,为什么我要在这等人的手中受苦呢?我从没有作如此的事,假若我曾作过,这样我现在应该已成为暴力的受害者。正如达汉(M. J. Dahood),一位迦南言语的专家,曾如此翻译第五节:「让他在阴间践踏我的生命,让他使我的肺腑住在泥土中。」当然,这只是渐进的过程,上帝的子民才发现受苦这个人类基本问题的答案。事实上,如果所有的人类必须受苦,甚至如保罗在罗马书八章廿二节所说,一切自然界也是如此;还有,正如论及耶稣的,假若祂也必须受苦,那么信徒呼喊「为什么这事临到我身上?」是十分不合宜的事。当然因为上帝的国是在苦难中产生的。

  但是我们的诗人十分人性化。他挑战上帝设立法院──最高法院,并叫万国,包括诗人本人去到被告席上。他知道他会无罪获释,「因为我心中的纯正」。他大声说:「我是个义人。」

  我们再回到公义这个词,它曾在诗篇五篇出现过的。

  (一)首先它用作描述上帝。公义的上帝,祂使其子民与祂回复正确的关系,并且赐给他们与祂过相交生活的能力(在祂的爱中很重要的元素),即是与上帝有正确的关系。

  (二)其次用在上帝的子民的身上。称他们是公义的,这并不表示他们是自以为义,以为他们是多么好的。上帝的义人是祂所赦免的人;或者,假若他们离开正轨而迷路了,上帝带领他们回家。

  (三)最后,这词的阴性形式(在本节中没有用到)是描述创造的爱,上帝将它放在义人的心中,这爱能给他们力量,去为他人作出上帝曾首先为他们作过的事。

  在第十二节,诗人从另外一个角度讨论这个问题。祂说:我们永不可忘记,上帝乃是审判的上帝。所以,祂评定万事,使恶人毁灭自己。今日我们说:「要知你的罪会使你受到应得的惩罚。」邪恶是自我毁灭性的,并且由于邪恶来自恶人的心,故此审判临到这些人身上。

  最后是大合唱,或是会众一同歌唱。他们不只以立约的上帝,还以至高者的名称颂主(耶和华)。至高者(意思是上帝是公义的)一词,是亚伯拉罕在撒冷拜会麦基洗德时学来的。日后,大卫从耶布斯人手上夺了撒冷这城堡,并将它兴建为首都──耶路撒冷。这个推论是指上帝乃是万国万族的审判者,包括在印度、中国,苏联的人,所有的人与以色列人同等。所以这篇诗以百姓向上帝感谢为结束。祂是自有永有,公正的上帝,祂并不是一位反复无常的神灵,好象人所创造的神一样。沙士比亚在李耳王(King Lear)写着:「我们在诸神的掌心里,好象苍蝇在顽童的手中,他们像作游戏般地杀了我

分类: 敬拜广场

  • 0

    点赞

  • 收藏

  • 扫一扫分享朋友圈

    二维码

  • 分享

课程推荐

需要先加入社团哦

编辑标签

最多可添加10个标签,不同标签用英文逗号分开

保存

编辑官方标签

最多可添加10个官方标签,不同标签用英文逗号分开

保存
知道了

复制到我的社团