2015.01.30【日译中】日本纵横·日本人の自然観

小泽11 (さわ) 译译生辉
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发表于:2015-01-30 17:36 [只看楼主] [划词开启]

日本人の自然観

日本人的自然观

 

自然との一体

日本人にとって古来、自然はあくまで恵みを与えるもの、親しむべきものであり、決して人間と対立する厳しく、むごいものではなかった。これは日本が温帯の湿潤な地域にあって、自然環境が温和なものであったのに加え、縄文時代以来の採集・漁労社会、それに次ぐ稲作を中心とした農耕社会にとって、自然は生育をもたらし、実りをもたらすものであったことによる。また、定着的な農耕社会である日本では、父祖代々がその自然とともに生き、やがて自然に帰っていき、自分自身もまたその道をたどる。それゆえ自然と自分を一体化し、自然の心をわが心として生きる感情が、日本人の哲学・思想・宗教などすべての精神活動の根本に流れている。

    このような自然への親しみ、自然と我との一体化は、さらに、自然を楽しみ、現世を謳歌する現実肯定の考え方を生み出していく。それはまた、「長いものには巻かれろ」の精神であり、太平洋戦争を「鬼畜米英」と言って戦い、敗れると何の抵抗もなくアメリカ文化に染まったのも、和の精神の底に流れるものもこれである。日本の宗教が現世利益をうたわなければ信者を集められないのも、また、日本人の現実肯定の表れであると言われている。

与自然的一体化

对日本人来说,自古以来自然始终是给予人类恩惠的,是必须去亲近的,而绝非是与人类对立的严苛且残酷的存在。这是基于日本地处温带的湿润地区,加之自然环境温和,对于自绳文时代以来的采收、捕鱼社会,再加上之后以稻类种植为中心的农耕社会,自然是带来繁育,带来收获的。另外,在农耕社会稳定的日本,祖辈父辈世世代代都与自然共同生存,不久又回归到自然中去,因而自己也会走向这条道路。正因如此,将自己与自然融为一体,将自然之心作为自己的心去生活的情感,流转于日本人的哲学、思想、宗教等等,所有这一切精神活动的根源中。

这样亲近自然、将自我同自然一体化,跟进一步的衍生出了享受自然,讴歌现世肯定现实的想法。这另外也是“人在屋檐下不得不低头”的精神,说着“鬼畜美英”打响太平洋战争,而在战败后又没有进行任何抵抗的受到美国文化影响,这些都是流转于和之精神最底层的东西。另外,这也被说是日本人肯定现实的表现。

 

自然の観察と再現

他方、春夏秋冬の四季の微妙な変化が、農耕社会においては種まき、生育、収穫の兆候ともなるところから、自然の移ろいへの細かい観察が行われ、それは「松風の音を聞き、虫の音をめでる」といった自然への鋭敏な感覚をはぐくみ、それを基に、さまざまな芸術や生活習慣が生まれている。西洋絵画では17世紀に初めて独立した主題となった風景画も、日本では山水画と呼ばれて鎌倉時代以来、常に主要なテーマであった。文学においても、自然はいつも重要なテーマであり、特に和歌や俳句が、花鳥風月をうたい、俳句に季語を読み込むのも、その小世界に自然を取り入れようとする姿勢の表れである。

    日本人の自然観は仏教の無常観によって増幅されたものだが、特に禅宗の思想と結びついてからは、幽玄・わび・さびの世界を生み出し、茶道や庭園、華道などにおいて、人工の極致として、ありのままの飾らない自然を再現するようになった。このような考え方は、芸術ばかりでなく武道でも行われ、後にスポーツ化した剣道・柔道・空手道などでも、その技量の奥義は自然体、つまり、自然と一体となって、あるがままの力を発揮することであるとしている。

自然的观察与再现

另一方面,由于春夏秋冬四季的微妙变化,在农耕社会成为了播种、繁育、收获的征兆,所以,对自然的变迁进行详细的观察,便孕育出了所谓“闻松风之音、赏昆虫之鸣”这种对自然敏锐的感觉。以此为基础,诞生了各种艺术及生活习惯。在西洋绘画方面,在17世纪开始独立成为主题的风景画也是,在日本被称为山水画,镰仓时代以来,经常作为主要的主题。在文学方面,自然也一直是重要的主题,特别是和歌和俳句,颂吟风花雪月。在俳句中引用季语,亦是想在这个小小的世界中俘获大自然这种态度的表现。

日本人的自然观基于佛教的无常观而传播的,特别是自与禅宗思想结为一体之后衍生出的玄奥、恬静、素雅的世界。在茶道、庭园、花道等方面,作为手工的极致,如实再现了不加修饰的自然。这样的想法不仅限于艺术,在武术方面也得到运用,后来演变成运动的剑道、柔道、空手道等也是,这些技能的奥秘都是自然。也就是说,与自然化为一体而发挥原有的力量。


長いものには巻かれろ:不拿鸡蛋碰石头、识时务者为俊杰、好汉不吃眼前亏、小不忍则乱大谋(借用了@sayen 的一处回复发言)

最后编辑于:2015-01-30 19:50
分类: 日语
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