【中国文学卷】《楚辞》

Vlrene (墨卿) 正式会员
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发表于:2015-05-10 18:19 [只看楼主] [划词开启]

       

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                       我国古代一部重要的诗歌集——《楚辞》,是由西汉末年著名文学家、目录学家刘向编篡而成的。

                       它的主要作者是屈原和宋玉。

                       屈原(约公元前340年——前278年名平,字原,是楚王的同姓贵族。祖先封于屈,遂以屈为姓。屈原年轻时受到楚怀王的信任,官至左徒,是楚国内政外交的核心人物。后因上官大夫在怀王面前进谗言,屈原被免去左徒之职,转任三闾大夫,掌管王族昭、屈、景三姓事务,负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。后来,楚国因接连遭到秦、齐、韩、魏的围攻而陷入困境,屈原也一度被流放到汉北江南一带,楚国的形势日益危急。楚襄王二十一年,秦将白起攻破楚都郢。屈原眼看曾经兴旺的国家衰败至此,悲愤交加,怀抱石头自沉汨罗江,那一天正是农历的五月初五。

                       屈原是一位杰出的政治家。在外交方针上,屈原主张联合齐国与强秦对抗,很有远见。在内政方面,屈原主张“修明法度“”举贤授能”,实行使国家富强的“美政”,对政治抱有某种理想主义的态度。

                       同时,屈原还是我国文学史上一位伟大的爱国诗人。屈原的作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》等。都是在审美愉悦的方向上发展,展示的是人活跃的情感。就是在这样的背景下,楚地的歌谣演变成楚辞。

                       “楚辞"是战国时期兴起于楚国的一种诗歌样式。它受《诗经》的某些影响,如《九章》中的《橘颂》,全诗都用四言句,在隔句的句尾用”兮“字,可认为是《诗经》体式的渗透。但同”楚辞“有直接血缘关系的是南方土生土长的歌谣。以前楚地歌谣仅一鳞半爪地存于历史记载中,只是到了战国中期,屈原等人的一系列作品出现在楚国文坛之后,”楚辞“才成为一种文学样式。

       背景介绍:

                       我国古代中原地区的长江流域孕育着古老的文化——楚文化。楚人很早就和中原的国家有联系,同时,它也始终保持着自身强悍的特征,因而楚人长期被中原国家看作是野蛮的异族。楚文化的兴起比中原文化迟,原始宗教——巫教的盛行可以说是楚文化落后的表现。但在其他方面,楚文化有许多地方甚至远远超过中原文化。

                       当时南方的楚国没有形成像北方国家那样严密的宗法政治制度,个人受集体的压抑较少,个体意识相应就比较强烈,这就造成了楚国艺术的高度发展,这是楚文化明显超过中原文化的一个方面。中原文化中,艺术包括音乐、舞蹈、歌曲,艺术主要被理解为”礼“的组成部分。与此不同,在楚国,艺术,无论娱神的还是娱人的,都是在审美愉悦的方向上发展,展示的是人的活跃的情感。就是在这样的背景下,楚地的歌谣演变成了楚辞。

       内容概述:

                       《楚辞》一书中选编了屈原的《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》及宋玉的《九辩》、《招魂》等名篇。

                       《离骚》:屈原的代表作,是带有自传性质的一部长篇抒情诗。全诗共三百七十多句,近2500字。”离骚“的解释有两种,一种是遭受忧患,一种是离别的忧愁。全诗大致分为两个部分。前一个部分,从开头到”岂余心之可惩“,首先自叙家世生平,认为自己出身高贵,又生在一个美好的日子里,因此具有”内美“。他勤勉不懈地追求自我修养,希望辅佐君王,兴盛国家,实现”美政“的理想。但由于奸人的谗害和君王的动摇多变,使自己蒙冤受屈。在理想和现实的尖锐冲突之下,屈原表示”虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩“显示了其坚贞的情操。后一部分极其幻漫诡奇。在向重华(舜)陈述心中愤懑之后,屈原开始”周流上下“、”浮游求女“,但这些行动都以不遂其愿而告终。在诗人的最后一次”飞翔“中,屈原由于眷恋祖国而再次流连。

                       《九歌》:也是《楚辞》中重要的作品,是祭神之歌,共11篇。《东皇太一》祭至尊之天神,《云中君》祭云神丰隆(又名屏翳),《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神,《大司命》祭主寿命之神,《少司命》祭主子嗣之神,《东君》祭太阳神,《河伯》祭河神,《山鬼》祭山神,《国殇》祭阵亡将士之魂,最后一篇《礼魂》是送神之曲。总的说来,《九歌》表达了对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情,还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。

                       《九章》:是屈原创作的一组抒情诗歌的总称,包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9篇。内容与《离骚》基本接近,主要是叙述自己不凡的身世、高洁独立的秉性、对国家命运的担忧和自己被排斥的遭遇,抒发一腔悲愤。

                       《天问》是《楚辞》中一首奇特的诗歌。所谓”天问“,就是列举出历史和自然一系列不可理解的现象,对天发问,探讨宇宙万事万物变化发展的道理。诗中一共提出172个问题,大致次序是先问天地之形成,次问人事之兴衰,最后归结到楚国的现实政治,表现出屈原为国焦虑、失望和悲愤,却又孜孜不倦的求索精神。

       经典片段赏析:

                              路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

                                                         ———《离骚》

                              长太息以掩涕兮,哀民生之多艰!

                                                         ———《离骚》

                              悲莫悲兮生别离,乐莫乐兮新相知。

                                                        ———《九歌》

       点评:

                《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣!。。。。。。其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。

                                                          ————司马迁《史记·屈原贾生列传》

                                                                   注:本文全部内容出自《新编中外名著导读》                     


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