【读书笔记】《苏菲的世界》

shuanghuasdo (熊猫JOY/酱油)
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正太
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发表于:2015-07-18 18:08 [只看楼主] [划词开启]

有些是之前小组的时候写的,有的是新的。然后更新会写在最上面。


7-24 巴洛克时期

文艺复兴之后,十七世纪,是一般所说的“巴洛克时期”。“巴洛克”的原意是“形状不规则的珍珠”。对比之前的艺术:

文艺复兴时期:平实、和谐;

巴洛克时期:对照鲜明。


无论在艺术还是生活上,都有各种矛盾对比,呈现出张力。我们可以看到夸张华丽的自我表达形式,另一方面,一股退隐避世的潮流逐渐兴起。从很多方面来说,巴洛克时期的特色是浮华而矫饰的,但同一时期,也有许多人意识到世事无常,明白周遭的美好事物终有一天会消殒凋零。【感觉其实还是相当悲观的。(⊙o⊙)】

carpediem“把握今天”;memento mori“不要忘记你将会死亡”。


政治方面也充满冲突。当时的欧洲烽火遍地。最惨烈的是1618年打到1648年的“三十年战争”。战争大部分是基督新教与天主教之间的冲突。也有一些是为了争夺政权。

           

(凡尔赛宫,感受一下巴洛克建筑~哈哈)     

阶级差距很大。建筑特色:屋角与缝隙有许多细部装饰。政治情势的特色:充斥着阴谋与暗杀。

比如:
1792年瑞典国王古斯塔夫三世(Gustav III)遇刺。瑞典的巴洛克时期随着古斯塔夫三世的遇刺而结束。【哎,在瑞典待了那么长时间都没有去好好了解历史。。。】


哲学上“理想主义”(生命具有一种崇高的特质)和“唯物主义”(生命中所有的自然现象都是从肉体感官而来)并存。

牛顿成就了“机械论的世界观”,代表人物:牛顿、霍布士Thomas Hobbes。这两个人都不认为机械论的世界观和对上帝的信仰有何抵触。【我曾经误以为牛顿信仰基督教是因为遇到无解的问题。。。然而是我太天真。牛顿本人认为自然法则的存在印证了有伟大、万能的上帝。】

十八、十九世纪的唯物主义认为一切事物都是机械过程的产物,包括我们的思想和梦境。代表人物:拉美特利La Mettrie《人这部机器》、拉普拉斯Laplace(“决定论”,所有事情都命中注定)。


巴洛克时期作品的典型特征:一方面描写现实生活,另一方面描写天上与来世的情景。

戏剧盛行,不单是一种艺术,也是生活的象征。著名人物:莎士比亚,横跨文艺复兴与巴洛克时期。莎翁的剧本中有许多片段讲到人生如戏。
《马克白》
人生不过是一个行走的影子,一个在舞台上高谈阔步的可怜演员,
无声无息地悄然退下;
这只是一个傻子说的故事,说得慷慨激昂,
却无意义。
其他人物:卡德隆(Calderon de la Barca,西班牙剧作家,《人生如梦》)、侯柏格(Ludvig Holberg,《杰普大梦》)

【《杰普大梦》还挺有意思的,杰普在一个壕沟里睡着了,醒来发现自己躺在男爵的床上。因此他以为他梦见自己是一个贫穷的农场工人。后来他再度睡着时,他们把他抬回壕沟去,然后他又醒过来。这次他以为他刚才只是梦见自己躺在男爵的床上罢了。】

类似:庄周梦蝶。


7-22 文艺复兴

【原本以为这段我会看到人文艺术史。。。结果一直在上经典物理课o(╯□╰)o】

席德的爸爸在信中说“古代就像欧洲的童年,然后到了漫长的中世纪,这是欧洲的学生时期。最后终于到了文艺复兴时期,此时,漫长的求学时期结束了。欧洲成年了,充满了旺盛的活力以及对生命的渴望。”【席德是谁还不知道,爸爸是谁也不知道,待继续往后看。席德爸爸说文艺复兴是欧洲的十五岁生日,十五岁就成年也够早的。ps.学生时期一定有中二病!还有偶像(上帝/耶稣)崇拜。】
圣多玛斯的时代过去不久,天主教文化开始出现分裂。哲学与科学逐渐和神学分离,使得宗教生活与理性思考之间的关系变得比较自由,新的科学方法和新的宗教狂热逐渐产生。十五世纪和十六世纪发生了两大变动:文艺复兴、宗教改革。


文艺复兴自十四世纪末开始。它指古代艺术与文化的再生。另外也称为“人道主义的复兴”。

背景

罗盘、火器和印刷术是文艺复兴形成的重要因素。【中国古代四大发明威武。】罗盘用于航海,为后来一些伟大的探险航程奠定了基础。火器是的欧洲军队强于美洲和亚洲,也是欧洲内部各国国力的衡量。印刷术促进了人本理念的传播。这一时期新的发明和仪器出现,望远镜是其中之一。经济上:自给自足市的经济逐渐转为货币经济体系。经济的蓬勃发展造成了一个新的中产阶级。他们可以通过自己的劳动获得报酬,改变自己的生活环境。


人文主义
中世纪,上帝四一切事物的出发点。文艺复兴时期的人文主义则以人为出发点。
相比古代人文主义,这一时期的人文主义更强调个人主义。导致人们无限崇拜天才。
人们对人体构造也开始感兴趣,对医学和艺术都做出了贡献。
古代人文主义强调宁静、中庸与节制。这一时期人们的目标是打破所有的藩篱和禁忌。人不只是为上帝存在,因此不妨及时行乐。
中世纪强调人性本恶,这一时期认为人是极其崇高可贵的。(代表人物:费奇诺Marsilio Ficino、米兰多拉Pico della Mirandola《论人的尊严》)
文艺复兴时期的人文主义者认为重建罗马是他们的文化责任,于是在圣彼得的坟墓上建了一座圣彼得大教堂,历时一百多年。【已变成有生之年系列XDDD以后要去看看,世界第一大教堂呢,还是米开朗基罗设计的。百度百科里面圣彼得叫圣伯多禄,是耶稣的12个门徒之一。】
很多人认为上帝存在于万事万物中,即泛神论。(代表人物:布鲁诺Giordano Bruno。他还相信宇宙无限大,支持哥白尼的日心说,结果被宗教判为“异端”烧死。)

这时的“反人文主义”同样盛行。指各国政府与教会的权威。审判女巫、烧死异教徒风气盛行。魔法、迷行、血腥的宗教战争等等,都是人文主义的阴暗面。


新的科学方法

“实证法”。鼓励人们不迷信权威,要用感官来调查研究大自然,通过亲身实验经验得到结论。新科学方法的出现促成了技术革命,又为后来的发明打下了基础。人们开始认真干预和控制大自然。(培根Francis Bacon“知识即力量”,强调知识的实用价值。)


新的世界观
基督教相信地球是世界中心,上帝高居各天体之上。1543年哥白尼的《天体运行论》出版,他通过观察个星球,太阳是宇宙中心,地球和其他星球都在圆形轨道上围绕太阳转,地球围绕自己的轴心转。十七世纪初,克卜勒提出轨道为椭圆形。【开普勒三定律】【我不知道译者萧宝森先生是哪里人。。。但是翻译的外文名字都好奇怪o(╯□╰)o,哲学家们我不了解就不提了。这里物理书上不都写开普勒么,怎们会翻成克卜勒,还有后面达芬奇,写达芬奇就好啊,干嘛写达文西。】和开普勒同时代的伽利略提出“惯性定律”,以解决“地球如果围绕自己的轴心转,垂直丢一块石头,会落在好几码之外”的问题。再往后英国物理学家牛顿(1642-1727),参考“伽利略动力学”,进一步完善,更完整地解释了太阳系和星球轨道。另外,牛顿主张,少数几种自然法则可以适用于整个宇宙。

【呃。。。不知道是我自己无理取闹还是啥。。。个人觉得书中解释的物理实验是有问题的。艾伯特在用伽利略的斜面做实验,将小球从斜面一边滚到另外一边时,斜面上留下抛物线。书中的解释是“两种力同时作用在一个物体上”,物体会沿椭圆线路径。但是实际上水平方向上在球出手之后已经没有力的作用了不是么(假设没有摩擦)。按照惯性定律,正因为没有力了,水平方向上才能匀速不是么。后面解释天体椭圆轨道的时候还是一样的问题。】


宗教改革
代表人物:马丁路德,伊拉斯莫斯Erasmus of Rotterdam【鹿特丹有个Erasmus大学,还有个Erasmus商学院,跟这个人有啥关系么?(⊙o⊙)】
他认为人通过信仰得救,而不是教会仪式,不需要教会或教士居中代祷。他将圣经翻译成德文,让人们都能看懂,人人成为自己的教士。但是马丁路德看待人的态度太过消极。他认为自亚当和夏娃被逐出伊甸园后,人类就彻底腐化了。唯有上帝恩典才能免于罪孽。罪恶的代价是死亡。


7-20 中世纪,圣奥古斯丁,圣多玛斯

中世纪最著名的两大哲学家:圣奥古斯丁、圣多玛斯。

圣奥古斯丁(354-430)生活在古代末期到中世纪初期。他在研究各种宗教和哲学之后决定信教。他倾向于新柏拉图派哲学。他不认为基督教的教义和柏拉图的哲学之间有所矛盾。他认为上帝自虚空创造了世界,在上帝创造世界之前,“理型”存在于上帝心中。圣奥古斯丁相信上帝创造的事物只有好的,邪恶是由于“上帝不在”。如新柏拉图派哲学所说,上帝之光照不到的地方才是黑暗。“善的意念是上帝的事功,恶的意念是远离上帝的事功。”他不同意普罗汀“万物皆为上帝的一部分”的主张,认为上帝与世界之间有不可跨越的距离。但他强调人有灵性。物质世界的躯体会腐朽,而灵魂可认识上帝。
圣奥古斯丁认为人无权批评上帝,没有人值得上帝救赎,但上帝仍决定拯救某部分人。这些都是注定的。他相信“天国”存在于教会,“世俗之国”存在于各个国家。这两个“国”互相争夺对个人的控制权。中世纪,在渐趋没落的罗马帝国中有这样的说法:“除在教会之外,别无救赎”。
【圣奥古斯丁的理论无疑将教会推到了一个至高的位置。为了得到“救赎”的人们会对教会有多顺从可想而知。我其实觉得挺神奇的,在中国通常是宗教服务于政治,在无法做到这一点时就采取措施进行打压,对吧?(哎、、、我历史不好,我觉得我以后有必要去补一下中国古代的哲学和历史orz)为什么在西方就可以由教会从各国主控权呢?是中国古代宗教力量弱于国家,西方相反么。否则其实是一样的趋势?】
圣奥古斯丁也是将历史纳入哲学理论的第一人。他认为上帝引导历史,为使人类获得启蒙,也为摧毁邪恶。从亚当一直到世界末日,历史一直上演。

从圣奥古斯丁的时代过400年,一直到公元1000年,修道院所办的学校逐渐垄断所有教育工作。1000-1100,第一所教会学校成立。到1200,最早的几所大学成立,几座大教堂也将建成。十二世纪末起,阿拉伯人抵达意大利北部,将亚里斯多德的学说进一步发扬光大。科学方面,亚里斯多德的理论再度受到重视。


圣多玛斯生于1225-1274年之间。既是一位神学家,也是一位哲学家。当时的神学和哲学没有明显的区分。圣多玛斯试图让亚里斯多德的观点和基督教教义相容共存。他认为哲学、理性和基督教的启示和信仰并不冲突。世间很多”自然的神学真理“既可以由上帝透过圣经对我们加以启示进而得到一部分真理,也可以通过理性的思考和感官的证据得知。”对了一部分并不等于错。“比如,亚里斯多德相信自然界的每一件事物都有其目的,即”目的因“,我们通过圣经和耶稣的教诲了解到这便是上帝的力量,只是亚里斯多德没有对上帝进一步进行描述而已。又比如无论看到闪电或是听到雷声都可以知道会有雷雨来临,当然同时看到和听到是最好的,但我们看到的和听到的并不抵触,而是相互补充。在大自然中走动便可知上帝喜欢花草动物,否则不会创造它们,但有关上帝的资料,只能透过圣经得知。
【必须给圣多玛斯点个赞啊,机智的小伙。我们的意见虽然不同,但我们都是对的,我们只是看到了同样一件事物的不同方面而已。╮(╯▽╰)╭这样解释多和谐。】
关于亚里斯多德提出的生命的层级,圣多玛斯认为植物<动物<人类<天使<上帝。亚里斯多德认为女人是不完整的男人,而圣多玛斯也采取了同样的观点,不过他认为女人只有在身体构造上比不上男人,在灵魂上是相当的。在天堂里两性是完全平等的。

7-19 中世纪
我尝试按书中钟表的方式画了下时间,但是因为实在讲得太乱了所以也没能标多少东西。

中世纪是介于古代和文艺复兴时期之间以基督教文化统一欧洲的一千年。
公元四世纪时罗马帝国外有北方蛮族进攻,内部也处于分崩离析的状态。公元三三〇年,君士坦丁大帝将罗马帝国首都由罗马迁到君士坦丁堡【即现在土耳其的伊斯坦布尔】。三九五年罗马帝国分裂成以罗马为中心的西方帝国和以君士坦丁堡为中心的东方帝国。四一〇年,罗马遭蛮族劫掠【这个蛮族应该是指日耳曼吧】,到四七六年,整个西方帝国灭亡。
中世纪大约在“4点钟”开始,“14点钟”结束。这期间,许多民族相继建国,拥有了自己的民俗文化,比如英国、法国、德国。期间不乏很多闪光点。但同时这也是一个“黑暗时代”。罗马时期的辉煌的文化、建筑、基础设施等,在中世纪最初的几百年间全部瓦解,贸易和经济也崩溃了。人们回到了以物易物的交易方式,人口急剧减少。罗马繁盛时期人口一度超过百万,到公元六〇〇年时却减少到只有四万人左右。

古罗马帝国逐渐分裂成三种不同的文化:西欧是以罗马为中心的拉丁式的基督文化【天主教?】;东欧是以君士坦丁堡(后改为希腊名“拜占庭”)为中心的希腊式基督文化;北非和中东发展成讲阿拉伯语的伊斯兰教文化,伊斯兰教麦加、麦地那、耶路撒冷和巴格达为“圣城”。当时阿拉伯人占据古代希腊罗马地区的城市亚力山卓,继承了古希腊科学文明的一大部分。因此在中世纪,阿拉伯人在数学、化学、天文和医学等方面都处于领先地位。大致可以说,新柏拉图派哲学在西方传承,而柏拉图和亚里士多德的哲学则在东边和南边得以传承。
中世纪的哲学家几乎认定基督教义就是真理。他们思考“是否一定要相信基督教的启示?”“是否可以理性思考基督教的真理?”“圣经和理性之间,信仰和知识之间是否相容?”等等。
【在土耳其旅游的时候就一度觉得土耳其的宗教实在是“混乱”,修道院、天主教堂和清真寺基本都是隔壁邻居。看了这段历史,好像稍微清晰一点点了。
这里回顾一下伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂悲催经历。。。由君士坦丁大帝始建于公元325年,后毁于战乱。415年,狄奥多西二世重建了教堂,采用了木质屋顶,然后于532年1月由于暴乱被烧成渣渣。532年2月查士丁尼一世决定再建教堂,并且立志要把教堂建得更大更牛逼,到537年建成。后大教堂历经地震、火灾、人祸,几经毁坏、修复。前面应该都是拜占庭教堂。1202-1204年,十字军东征时被拉丁基督徒洗劫,拉丁帝国占领时期被改为天主教堂。1261年拜占庭人重夺教堂,教堂此时已破败不堪。1453年奥斯曼土耳其人征服君士坦丁堡,将其改名为伊斯坦布尔,将圣索菲亚大教堂改为阿雅索菲亚清真寺。再到几百年之后。。。它变成了一座博物馆。14年去的时候室内还有几乎一半的地方有脚手架。

再,以弗所既有古希腊文化也有古罗马文化的遗址。对于古希腊和古罗马文化我也比较混乱,我暂时的理解是古希腊文化先于古罗马文明,古希腊文化基本以古典哲学为主,古罗马文化以基督教为主?谁能帮我解惑。。。】


7-18 

闪族文化,基督教
西方三大宗教——犹太教、基督教和伊斯兰教都源自于闪族文化。闪族人源自阿拉伯半岛。
                                 
印欧民族是多神论者,而闪族相信宇宙中只有一个上帝。这个上帝能够干预历史的发展,能够在“最后审判日”对所有生者及死者进行审判。由于强调上帝在历史过程中的重要作用,闪族人一直非常重视历史的记录。这些记录后来成为圣经的核心。西方三大宗教认为生命的目的不在脱离轮回,而在于从罪恶中得到救赎。书中提到对闪族人而言描绘或雕凿神像是不可以的,旧约也训诫人们不要制作神像。【我在土耳其旅行的时候去过很多个清真寺,寺中都是没有神像的。伊斯兰教大概是受到希腊罗马文化影响较少,较好的继承了最早闪族先祖的意志,不立神像?】
“上帝之子”
人类对上帝的反抗是贯穿圣经的主题。公元前1200年左右,上帝向摩西颁布十诫。在上帝帮助下摩西带领以色列人自埃及回到以色列。一度繁盛之后,以色列国力开始式微,分裂成南“犹太”北“以色列”。后,北国被亚述人征服,南国被巴比伦征服。各种奴役压迫下,人们反思,认为是以色列不守戒律受到了上帝的惩罚。出现了“末日预言”。也有先知宣称会出现“上帝之子”“拯救”人民于水火,并建立“天国”。
耶稣以让当时的人惊异的姿态出现了。当人们等待一位“救世主”整治军队重建“天国”时,耶稣进入耶路撒冷,对见到的人群说“你们的罪已经得到赦免了。”耶稣的“天国“是爱你的邻居、同情病弱穷困者、宽恕犯错之人。但,如同苏格拉底一般诉诸理性,对某些人可能会造成很大的威胁,如同耶稣一般,要求人们无条件地爱别人、宽恕别人,也可能对某些人造成威胁。他们被判了死刑。
保罗
耶稣去世数年后,犹太人保罗改信基督教。基督教义因保罗在希腊罗马各地游历布道传遍世界各地。保罗曾在雅典最高法院小丘发表演讲,告知人们创造万物的神和死而复生的耶稣。于是有些人开始追随保罗信奉基督教。后来的三四百年间,整个希腊文化地区都成了基督教的世界。【在书里看到以弗所好亲切啊,哈哈。】
保罗不仅传播了基督教,也帮助订立了基督教会的信条。保罗认为基督教不只是犹太人的宗教,它的目标是拯救全人类。耶稣代表上帝与人类订的”新约“已取代上帝与以色列订的旧约。基督教会总结主要教义写成了第一部《使徒信经》。


6-29

今天没看多少。介绍印欧文化的时候提到相似的语言意味着相似的文化、相似的思想模式。深有同感。我语文捉急所以很难表达清楚这个“同感”。就我个人经验来说从中文到英语、日语还有完全拿不出手的一个小语种,学习这些语言的同时也隐约能够感觉到语言和文化,语言和人们想法、性格之间的关联。


6-28
苏格拉底、柏拉图、亚里士多德之后希腊文化繁荣,但鲜有创新的哲学理论提出。这一时期比较有代表性的学派有:犬儒学派、斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派、新柏拉图派哲学。犬儒学派认为真正的幸福并非来源于外在条件的优越。斯多葛学派相信宇宙间存在公理,事物遵循一定的自然规律。伊壁鸠鲁学派追求心灵的平和和享乐。新柏拉图派哲学认为“上帝”的“神圣之光”找不到的地方即为黑暗,万物皆有神圣之光。【不知道是否人类都有将事情推向极端的倾向?犬儒学派由提倡节俭的出发点逐渐变成玩世不恭,变成对他人苦难的漠视。伊壁鸠鲁学派中的许多人逐渐放纵,沉溺于享乐。斯多葛学派倒是很牛叉的样子,他们思想开放、与时俱进,很多人成为有名的政治家。新柏拉图派哲学究竟说的什么鬼。。。反正我是没看懂。这一时期感觉哲学和宗教有些混淆不清。说实话我是惧怕宗教的人。现实中的例子比如逊尼派和什叶派同根而生相煎太急。电影里看过达芬奇密码?还是钢铁侠2?某些教派的狂热分子真的。。。】

6-27
今天看了亚里士多德的部分。和柏拉图的上帝视角比起来,亚里士多德“亲和”得多。柏拉图认为感官世界只是理型世界的投影,不可信也不完美。而亚里士多德则相反,他认为感官接收到的信息是基础,所谓“理型”是我们从这些感官认识得到的一个概念。亚里士多德认为事物由两个部分组成:“质料”是事物组成的材料,“形式”是每件事物的个别特征。比如一只鸡有翅膀,翅膀是质料,而翅膀可以扇则是形式。这用概括事物的方法是不是有点像面向对象程序设计的思想?一个类里面有属性,即“质料”,也有行为,即“形式”。亚里士多德的观念还涉及很多其他方面,比如目的因、逻辑学等等。除了他歧视女性,并对后世造成长期影响这点不能忍之外,其他还是很可爱的。。。
再加一个重点,是亚里士多德对于自然界的分类分层。自然界分成土壤、水等无生物,以及生物。无生物只能靠外力改变,而生物自身有变化的潜能,但是也有界限。生物又分成植物和动物。动物分成禽兽和人...这种系统的概念从无到有还是很神奇的。


6-25
今天看了柏拉图的部分。柏拉图认为实在的世界分成感官世界和理型的世界两个部分。感官世界即指我们用各种感官认识世界,这个世界是不断流动的,比如人会成长衰老。理型的世界则是我们无法用感官接触到的,但是却是永恒不变的。比如当你看到一匹马时,灵魂就会想起它在理型的世界中看到的“完美马”,因此无论你看到的马是什么样子你都知道哦这是一匹马。根据柏拉图的说法人体有三部分构成:头、胸、腹。头部具有“理性”,追求智慧;胸部具有“意志”,追求勇气;腹部具有“欲望”,必须抑制。他的政治哲学也与之类似,如果人的身体对应国家,那么统治者、战士和工匠即是身体的头、胸和腹。我是没有办法理解两个世界的o(╯□╰)o,个人观点,理型的世界是事物的共性归纳出来的抽象概念,感官世界则强调个体。今天看的内容还有一个让我好奇的点,古时苏格拉底和柏拉图都是用提问和讨论的方法教学生,而不是单方面的灌输,因为智慧来自于内心。反观如今的教育方式,大多以老师单方面填塞为主,是不是提问和讨论的方法才更为合适呢?


6-24

人类认识世界的过程,最早用神话来解释自然界发生的现象,逐渐出现以经验和理性为基础的思考方式。最早的自然派哲学家关心大自然的循环和变化。他们试图解释万物的起源、构成万物的基本单位,寻找自然界的普遍规律。到德谟克里特斯,他凭借常识和理性分析就提出了原子理论。苏格拉底开始,哲学出现新的派别:古典派哲学。古典派哲学家们开始关注人和社会。
以前高中的时候背哲学的内容好像从来就没有理解过。。。但是看这本书介绍哲学的出现和发展,以及各个时期主要人物们的观点,感觉哲学的发展是水到渠成的事情,离日常生活不太远的事情。最无知的时候用神话故事来解释所有自己解释不了的事情,但是这种非人力的解释又逐渐满足不了人们的求知欲,于是想要寻求自然的解释,受到工具的限制,只能基于经验和推断。然后物质生活似乎还算可以了,很多人聚在一起生活必然有各类人际关系,于是开始关注人本身以及社会。
最后编辑于:2015-07-24 09:38
分类: 读书笔记党
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