重知识还是重能力?老舍先生的教子八章

qdzd2012 (林妈)
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路人甲
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发表于:2014-09-22 15:57 [只看楼主] [划词开启]

知识如果不能转化为能力,再渊博的知识都是无用的!

  在孩子每个成长阶段家长都要清晰地了解这个阶段要做的事情!孩子一生犹如一场马拉松,需要充足的耐力、韧性和坚强的毅力,从小形成的良好个性和品质会让孩子在一生的长跑中不断地补充能力、挖掘潜力。

  具备哪些能力孩子终生受益

  第一、生存能力——西方国家十分重视孩子的生存教育,从孩子懂事起,就教育他们如何学会生存和自立,跌倒了自己爬起来,自己学会吃饭,整理自己的东西,并知道什么情况下怎样保护自己等。

  第二、好奇心和探索精神——孩子逐渐对周围的一切感到好奇,想尝试去摸摸、看看,甚至会把玩具拆得七零八碎,这是一种求知欲的表现。家长对孩子感兴趣的事,应耐心地给以讲解,或一起陪他玩!

  第三、沟通交流能力——三岁之前是孩子情感发展的关键期,父母不要在此时只想着让孩子智能开发,而错过了其学习沟通及观察别人的最佳时期。学会沟通的孩子会受到同伴们的喜欢,身边的朋友一定会很多,这能为他将来良好的人际关系打下基础!

  第四、阅读能力——在把孩子领上阅读之路的过程中,父母要记住,你肩负着两大任务:第一大任务是要让孩子喜欢读!第二就是要教会孩子怎么读!

  第五、感知幸福的能力——一个没有感知幸福能力的人,无论他得到再多,他都不会幸福;一个能够感知幸福的人,无论他多么平凡,他都是幸福的!

  第六、忍耐力和自制力——心理学家曾做过这样一个实验,幼儿园老师给每个孩子一块糖,并告诉他们:“现在吃,就只给一块,如果能忍一小时后再吃,可以再奖励一块。”跟踪调查结果显示,那些能忍耐的孩子成功率大大高于不能忍耐的孩子!

  第七、接受失败的能力——在一个团体里,输给别人的机会本来就比赢他人的机会多,比起把目标放在第一,努力迈进,更重要的应该是对任何事都尽力的心态。要培养孩子跌倒后站起来再次勇往直前的能力!

  老舍先生的教子八章

  老舍先生称自己为“写家”,不说“作家”,还称自己为“文牛”。实际上,这是他的一种人生观。

  纵观他的一生,不论是办教育,还是当作家,都围绕着一个大问题——“怎样做人”!

  在儿童教育上,他有一套独特的思想,既是针对自己的孩子的,也是泛指所有的孩子的,算是他的教育思想吧。

  细想起来,有以下八条:

  第一、“木匠说”

  一九四二年八月,老舍先生曾写过一篇叫做《艺术与木匠》的文章,其中有这么一段:“我有三个小孩,除非他们自己愿意,而且极肯努力,作文艺写家,我决不鼓励他们;因为我看他们作木匠、瓦匠,或作写家,是同样有意义的,没有高低贵贱之别。”这是一种反传统的教育思想。

  其一、干文艺并不比当木匠高贵!

  其二、干文艺比作木匠还更艰苦!

  其三、干文艺更需要一些基础!诸如文字要写得通顺,要有生活底子,还应至少学会一种外国语。

  一九四九年在重庆,朋友们为老舍先生祝寿,并祝贺他从事写作二十周年,大家说了许多鼓励的话,轮到他致词的时候,早已泣不成声,只喃喃地说出一句来:“二十年,历尽艰苦,很不容易,但是拉洋车、做小工二十年也很不容易,我定要用笔写下去,写下去。”依然是把当作家比作拉洋车和做小工。

  第二、“不必非入大学不可!”

  这倒不是说,他自己没有上过大学就不主张别人上大学。他说的是“不必非入大学不可”,是一种反对“唯有读书高”的思想。

  这也是一种反传统的教育思想!

  老舍先生在给妻子的一封信里谈到对孩子们的希望时写到:“我想,他们能粗识几个字,会点加减法,知道一点历史,便已够了,只要身体强壮,将来能学一份手艺,即可谋生,不必非入大学不可。假若我看到我的女儿会跳舞演讲,有作明星的希望,我的男孩体健如牛,吃得苦,受得累,我必非常欢喜!我愿自己的儿女能以血汗挣饭吃,一个诚实的车夫或工人一定强于一个贪官污吏,你说是不是?”他还进一步说:“书呆子无机会腾达,有机会做官,则必贪迂误国,甚为可怕!”

  他主张念书,以知识救国,以学问强国!

  他反对读书去走仁途!如果这样,则不如去当一名诚实的木匠,因为木匠做的桌子或柜子对社会有用。

  第三、儿童“宜多玩耍!”

  老舍先生特别珍视儿童的天真,认为这是天下最可贵的,万万不可扼杀之!

  谈到自己第二个女儿小雨,他说:“至于小雨,更宜多玩耍,不可教她识字;她才刚四岁呀!”

  老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性,不可强求,更不可处处约束!

  老舍先生最害怕看见“小大人”、“小老头”和“少年老成”,一看见小孩穿上小马褂,一举一动全像大人,便想落泪。

  老舍先生有一句名言:“哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成个好作家了!”

  可见,孩子的天真,在他眼里是何等重要,何等神圣!

  第四、“不以儿童为玩物!”

  老舍先生说:“每当摩登夫妇,教三四岁小孩识字号,客来则表演一番,是以儿童为玩物,而忘了儿童的身心教育甚慢,不可助长也。”

  其错误在于:

  是以大人为中心,而不是以孩子为中心!

  是为了满足大人的虚荣,而不是真正为了孩子的发育!

  一句话——是以儿童为玩物!

  其次方法不当,往往超越了儿童身心发育的实际水平,违反自然规律,成为拔苗助长。

  第五、“不许小孩子说话,造成不少的家庭小革命者!”

  老舍先生提倡对待儿童必须有平等的态度,主张尊重儿童像对待好朋友一样。在这方面他是身体力行的。

  对中学生,他以姓名相称,不再叫小名,表示尊重;会主动伸出手,行握手礼,以视平等。孩子们送小礼物给他,他必定当场回赠,一时找不到合适的礼品,就毫不迟疑地把自己的皮手套、衣服、皮鞋回赠出去,或者把自己的作品送上,还要签名。两倍地甚至十倍地报答对方的好意。

  他爱给儿童写信,在信中常用幽默的话彼此开玩笑。甚至俏俏地向儿童宣布自己的写作计划。“四世同堂”第三部的写作大纲便是在给冰心的大女儿——一位中学生的信中首次披露的。

  在他面前,孩子可以自由说话,他认为孩子有权如此,并希望普天下的父母都有这样的态度和胸怀。

  第六、“崇尚大自然”

  老舍先生曾领着小学生们去中央公园向花鞠躬。他说,花儿、植物都应该受到尊重,要以一种虔诚的态度对待它们。他不让小孩子用笼子养鸟,说应该让它们自由地飞。他爱把矿物标本送给孩子们,以为这既有趣又有益,是极有价值的礼品。

  老舍先生更喜欢乡下孩子。虽然,他们穷,甚至脏,可是他们纯朴、忠诚、讲义气,人格高尚,而且知识广博。懂得大自然的许多奥妙。他希望孩子们尽量贴近大自然。

  第七、“鼓励创造!”

  老舍先生喜欢看儿童写大字,以为是一大乐趣。“倒画逆推,信意创作,兴之所至,加减笔画,前无古人,自成一家,至指黑眉重,墨点满身,亦且淋漓之致。”这是他对孩子们的描述,推崇孩子们的这种创造性。

  第八、“只有两件快活事:用自己知识和得知识!”

  老舍先生早年在《赵子曰》和《二马》两部长篇小说里猛烈地批判了当时的一些大学生,认为他们一是脑子里没有国家观念,只想自己作官,二是虚度年华,不好好用功,没有真本事。他说:“好歹活着的态度是最贱,最没出息的态度,是人类的羞耻!”还说:“新青年最高的目的是为国家社会做点事。为国家死是在中国史上加上极光明的一页!”

  老舍先生反对青年人好高鹜远,主张由小事做起,脚踏实地,干文艺的要从写好一首快板做起,任何事物只要钻进去,都会出成绩,都会出真学问,反对“难得糊涂”,他说:“难得糊涂最为不通,要精明而诚直,斯可贵矣!对什么事都应细细地研究,得知识,用知识,为了国家。”

  人类应该把自己最美好的东西——“人类的智慧”——献给儿童!

  老舍先生用自己的实践再一次说明了这一点。这件事本身,便是一份遗产!

分类: 杂货铺
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