【转载】翻译:葡属印度的艺术

Yukikaze12 (DR) 路人甲
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发表于:2012-04-11 15:56 [只看楼主] [划词开启]

葡属印度是个令人感兴趣的话题,它的艺术融入了东西方不同的艺术,因此展现出令人惊叹的种种作品,这篇文章将着重介绍印葡艺术制品中具有代表性的象牙雕刻。

基督徒与香料
1498年,瓦斯科 达 伽马的船队绕过好望角并停靠在印度西海岸的卡利卡特,在果阿的南边.如果说印度被人们所知道已经很长时间了——自亚历山大的远征起,商人和传教士们早已纵横在印度次大陆上了——这是第一次借助海路直达这里,并且这次发现将会极大地改变未来亚洲与欧洲的政治与贸易。
   
十六世纪葡萄牙人在亚洲的扩张

这第一批到达印度的葡萄牙使者们要求基督徒与香料,他们这样概括他们的远航的双重目的。为了打成这一目的,他们很快便奠定一个将成就他们亚洲帝国的基础,这一伟大工程的建筑师便是阿方索 德 阿尔布克尔克,一个伟大的战略家,他在1510年征服了果阿作为葡属印度的首都(l’Estado da India),其广阔的地理空间从好望角延伸至中国的澳门。为了在此扎根并弥补葡萄牙人口的劣势,他推行灵活的混婚政策,鼓励葡萄牙人迎娶当地土生的穆斯林或是印度教女人,在结婚之前她们要改宗。这项政策将使得各个领域的杂交混合观念在这片小小的印度土地上扎根成为可能。尤其是其发展了一种独特的艺术,在各种艺术领域:包括建筑,家具以及织物等中享有盛名的“印葡艺术”。在这次阐述中,经过挑选,我们决定介绍印葡象牙雕塑,一种关于此类艺术在果阿的具有代表性的形式。
 
印葡好牧人耶稣雕像 十七世纪

印葡图像
果阿的基督教史开始于1510年,是伴随着葡萄牙征服者者的到来而展开的,很快各式各样的基督教修会旧随之而建立:从1517年的圣方济各会,1547年多明我修会,到1572年奥古斯丁修会,而1542年耶稣会的到来在这其中发挥了主导作用,耶稣会其标志性的人物是:圣 弗朗索瓦 沙勿略(1506-1552),“印度的使徒” 果阿的教会机构设置于1534年,之后,1557年,果阿建立了大主教区。随着果阿领土被教会所覆盖,果阿也就成为了16世纪“东方的罗马”。 在这片印度的土地上,他们将用象牙制作一种同时兼具独创性和巨大审美力的宗教工艺品。 
  
印葡好牧人耶稣像 十七世纪

作为最早研究那些(象牙)图像的人员之一,伯纳多 塔瓦雷斯和斯汀 塔沃拉在其1983年出版的著作《葡属东方的图像》中,对于象牙,给我们提供如下定义:“这是些雕刻是由土生亚洲工匠制作的,他们最初在葡萄牙人的领导之下,模仿和借鉴了西方的主题或是再造出了自己的独特风格。”
   
釘在十字架上的基督 十七世纪

如今令人震惊的是这些印葡主题制品的如此丰富,人们可以轻易在博物馆或私人藏品中见到、它们始终在拍卖会和古董商手中来回流动。这让人们想到它们自16世纪起就是果阿一种生机勃勃的原生工艺品,历经几个世纪,已散布到世界各地。这种艺术形象的大量、多样和丰富向我们介绍了一段复杂的历史。事实上,这些艺术作品不仅流回了葡萄牙,同样散播在欧洲大陆和大西洋彼岸。游访一下巴西的博物馆或墨西哥的博物馆:Lydia Sada de Gonzalez夫人丰富的藏品(这是谁。。。)就足以使我们信服了。

然而,尽管它们丰富,却依旧向引发了许多问题——制造日期的不明确,那些制造这些艺术品的作坊或艺人的沉默——那些关于这一问题的不同研究直到今天依旧没能给出明确的答案。使用了当地的劳动力是确切无疑的。旅行者们在他们的作品中确认了这一点,葡萄牙国王若奥三世也未曾颁布法令禁止印度教徒去绘制这些雕塑,这清楚的表明他们在制作雕像过程中的参与程度。 
这一沉默比其它制品——金银制品,对此我们有更好的了解——更引起我们的好奇。我们了解到一些金银器雕刻者在曼努埃尔一世时期就来到里斯本为他工作。金匠Rauluchantim就来到来到里斯本以“印度的方式”制作工艺品并且从1518年呆到1520年。我们可以猜想同样的情况也发生在象牙制品上吗?
    
玛丽亚像群 十七至十八世纪

材料与色彩
这些印葡式雕像大部分是以象牙作为材料,但在一些部位上也会采用木材与象牙结合的形式,象牙被用作头部与手部——无疑,这是为了更为经济的原因,象牙是一种珍贵和贵重的材料。此外,我们也可以发现一些完全使用木材的雕像。白银和黄金经常被用作圣母或圣人们的冠冕,通常是画上去的,我们也可以观察到很多雕像上面有多色彩绘和镀金的痕迹。
 
正面端坐的抱耶稣的圣母像 十八世纪 我们注意到这个雕塑上运用了两种材料:象牙和木料。面部和手掌使用了象牙,身体和座椅使用了木材。 木质成分——座椅和衣服——依旧保有红色和蓝色彩饰的痕迹

如果说存在着好几种类型的象牙材料(河马,抹香鲸,海象等等),那么通常是以大象的象牙为主的。这种材料在印度用于制造果阿的雕像,它们是从非洲,从东部海岸重要的象牙贸易地区:索法拉地区和桑给巴尔岛四围进口来的。在十五/十六世纪之交,多明我修会的弗雷若昂•多斯桑托斯在他的著作《东埃塞俄比和东方非凡之物的各种故事》(《Etiópia Oriental e vária história de cousas notáveis do Oriente》这个可能翻错了。。。)中,告诉我们关于象牙的生产和出口之事:“作为索拉法地区的主要商品,每年我们都要将其大量输入到印度”非洲象有着比亚洲象更大,质量更好的象牙,这些象牙是葡萄牙人最想要得。并不是说没有其他的理由使葡萄牙人做出这样的选择。事实上,在印度,大象不仅被用于劳作(尤其是用于运送木材),它还是一种神圣的动物,在印度最受欢迎的一个神就是象头神,毗湿奴的化身,这说明印度人对屠杀大象是厌烦的。
 
抱耶稣的圣母像 细节 十八世纪 衣物的边缘被镀金并且使用黑色颜料加以突出;同样用于突出面部的细节——眼睛,眉毛和嘴唇——它表现出一个美丽的整体。色彩的运用同样强调了衣物和饰物的特性——例如连结圣母前方披风的扣子——运用了和头发一样的涂装手法。
 
圣母像 十八世纪 面部的细节——嘴唇,眼睛,被色彩所强调,头发则被镀金所强调。覆盖了圣母衣服外缘的镀金也突出了衣服的体积和华美。


由于它的白色,象牙一直是纯洁和神圣的象征。然而,自古以来,象牙就时常受到不同的对待。尽管随着时间的流逝,他们被漂亮的淡蜜锈绿所覆盖,可以被植物颜料所突出,(同时)在一些作品上我们可以找到这些彩色装饰和镀金的痕迹,人们却很难了解到,起初,所有的雕塑是否都被上漆,镀金过,以及清理掉那些彩绘和镀金的痕迹的时间,(尤其是)当这些(清理)工作不涉及人们为了满足与适应时代的口味所作的有系统的清除彩绘以使得象牙的白色重新显露出的工作的时候。

彩色和镀金被用来强调体积和突出材料,它们极少覆盖整个雕像,通常镀金被用于头发和衣物——外缘、领口——,彩色则用于面部的细节。
 
两个好牧人耶稣像 十七世纪 两个雕塑中一个呈深蜂锈绿色且没有彩绘的痕迹;相反,另一个则带有红色彩绘痕迹,红色是通过将象牙浸入茜红染料中获得的。

分类: 杂货铺

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